Lhomme ne vit pas seulement de pain par Michel Poivert, aux éditions Jannink. Basé sur le projet sculptural éponyme réalisé par l'artiste palestinien dans une savonnerie provençale artisanale, ce catalogue présente une sélection d'oeuvres citation1. L' homme ne vit pas seulement de pain, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. Matthieu, IV, 3-4 de. La Bible. Références de La Bible - Biographie de La Bible. Plus sur cette citation >> Citation de La Bible (n° 6111) - Ajouter à mon carnet de citations. Notez cette citation : - Note moyenne : 4.62 /5 (sur 467 votes) LHomme ne vit pas seulement de pain Cette phrase de l’Évangile (Luc, 4) prend tout son sens en temps de crise économique. Parce que les temps sont difficiles, certains voudraient nous faire croire que les seules questions importantes sont d'ordre économique : chômage, croissance, austérité, réduction des déficits publics etc. Bien sûr, ces préoccupations sont centrales et Uneparole de l’Évangile nous le rappelle; et c’est cette parole que nous redisons et laissons déposer sur vous tous, membres de l’humanité: « L’homme ne vit pas seulement de LHomme ne vit pas seulement de pain : Roman traduit du russe par Maïa Minoustchine et Robert Philippon - Doudintsev, Vladimir, Minoustchine, Maya, Philippon, Robert - Livres Livres › Histoire Chantd'entrée ou chant de la Parole - 1er dimanche de Carême Le texte du chant: Télécharger au format PDF Avertissement conformément au droit en vigueur, nous vous rappelons que ce chant est une oeuvre complète à part entière, c'est à dire un texte et une musique. En conséquence: - ce texte ne peut en aucun cas être l'objet d'une autre mise en musique. - ce texte ne peut en aucun EM8OS. Par HABIB TENGOUR Pourquoi la littérature ? Pour vous, pour la société, pour les humains ? Pour qui ou quoi un écrivain écrit-il ? Questions que l’on pose toujours aux écrivains ! Questions auxquelles les écrivains n’ont pas toujours une réponse satisfaisante. Au fond, la réponse de Beckett, dans son laconisme, résume bien ce qui motive un écrivain à écrire, il n’est bon qu’à cela. Et c’est tant mieux. L’écriture est une nécessité à laquelle l’écrivain ne saurait se soustraire. N’est écrivain que celui qui se soumet à cette nécessité. C’est là un truisme. Souvent, quand l’écrivain sort de son domaine pour s’investir ailleurs on l’y incite souvent et lui-même parfois le désire, titillé par de mauvais démons, le résultat est catastrophique, quand bien même il est encensé pour cet engagement. Cela ne veut pas dire que je défends l’écrivain retiré dans sa tour d’ivoire. L’art pour l’art n’a pas plus de sens que l’art reflet du social. Finalité sans fin, l’art se suffit à lui-même, exigeant de l’artiste une servitude volontaire. Je pourrais m’arrêter là, mais je ne voudrais pas frustrer le lecteur de votre journal. Et, puisque les questions sont posées, il faut bien y répondre franchement. Il s’agit bien sûr de ma réponse ; je ne saurais dire ce qu’il en est pour les autres écrivains, pour la société ou pour les humains. Une réponse personnelle qui ne se prétend pas à une vérité indéniable. Pourquoi la littérature ? C’est que l’homme ne vit pas seulement de pain… La littérature, pas dans le sens péjoratif d’artifice et tout le reste est littérature, est à la fois nourriture terrestre et céleste. Loin d’être un supplément d’âme, la littérature, quand je parle de littérature j’entends par là la poésie elle se trouve aussi dans le roman, dans le théâtre, dans l’essai…, est l’âme même du monde. C’est un peu grandiloquent, c’est comme cela, je le pense toutefois. La poésie est pour moi ce qui fonde l’être, ce qui l’assure dans son existence et l’ouvre à l’inconnu, non pas en le lui dévoilant, mais en le lui faisant pressentir tout en demeurant inconnu. Elle lui permet de goûter à la beauté et d’en être ébloui et métamorphosé. Grâce à la poésie, l’homme communie avec le reste des humains, découvre toutes les ressources de son humanité et accède peut-être aux mystères de la divinité. Ce n’est pas un hasard si les mystiques de toutes les religions, et particulièrement dans le taçawwuf, ont exprimé leur extase dans des poèmes qui nous bouleversent encore aujourd’hui. Nous avons besoin de la littérature pour vivre en harmonie avec le monde et nous retrouver en communion avec les autres. La littérature est le trait d’union qui nous permet de nous orienter. Maintenant pour qui et pour quoi écrire ? Cela dépend bien sûr de ce que l’on écrit et du moment de l’écriture. Tout écrivain a en tête un lecteur idéal, celui que Baudelaire admoneste Hypocrite lecteur – mon semblable –, mon frère ! En ce qui me concerne, certains de mes textes sont destinés à des personnes précises, mais la plupart s’adressent au lecteur inconnu amateur de poésie en espérant que ce frère soit animé d’intention pure. J’ai commencé à écrire pendant l’année 1962. J’étais au lycée, en troisième. Au programme de français, le romantisme. J’avais débuté par des saynètes satiriques sur mes camarades de classe. Un jeu ! Au printemps, avec la lecture de Lamartine, de Musset et du roman de Goëthe Les Souffrances du jeune Werther, je me suis mis à écrire des poèmes d’amour destinés à des copines de classe. Le jeu devenait plus sérieux, mais j’étais encore loin d’être pris au piège. C’est Victor Hugo qui m’inculqua le virus de l’écriture. La lecture de Victor Hugo en cette année-là – c’était le centième anniversaire de la publication des Misérables – me stupéfia complètement. J’ai dévoré tous les livres trouvés dans la bibliothèque municipale de Massy et celle du XIXe arrondissement de Paris ; j’ai acheté chez des bouquinistes Les Orientales, Les Odes et Ballades, Notre Dame de Paris, La Légende des siècles, Les Contemplations… Mustapha Kaïd m’avait offert Les Châtiments avec La Mère de Gorki et Le Matin des villageois de Tchao Chou Li pour ma réussite au BEPC. Je lisais beaucoup en même temps que j’écrivais. Ainsi allait se referma le piège des Temps Modernes sur mes frêles racines Kateb Yacine. Comme Victor Hugo, je voulais tout faire, du théâtre, du roman, de la poésie. Être l’écrivain témoin de son temps, porté par son peuple et porteur d’une parole inouïe, expression d’un moi et d’une conscience collective. L’indépendance me donnait des ailes. Le rêve de produire un chant qui magnifie les souffrances endurées durant la colonisation. Ambition naïve ! Inconscience de jeunesse ! Peut-être fallait-il cette inconscience pour oser s’affronter à l’écriture… Avec l’été 1962 et les luttes fratricides pour la prise du pouvoir dans le pays, je lisais Guerre et Paix de Tolstoï, je perdis mes illusions dans une Algérie libre et démocratique. Pourtant, je continuais à espérer dans un avenir plein de promesses… Paradoxalement, c’est en lisant Les Orientales d’Hugo que je retrouvais les mu’allaqât entendues dans mon enfance. Avec Le Voyage en Orient de Nerval, Les Paradis artificiels de Baudelaire, d’autres images me remontaient en mémoire… Deux années plus tard, en 1964, la lecture de Gens de Dublin de Joyce allait me désorienter complètement et me faire réviser ma conception de l’écriture. Abandonner une ambition démesurée pour s’engager dans une autre tout aussi périlleuse. Pour qui et pour quoi écrire devenaient des questions oiseuses, inutiles ; seul comptait le fait d’écrire et d’explorer méthodiquement et sans complaisance toutes les arcanes de l’écriture. La langue d’écriture n’était plus un problème malgré les injonctions du pouvoir politique à n’écrire que dans “la langue nationale”. Je comprenais peu à peu qu’un écrivain n’écrit jamais dans sa langue maternelle ou nationale mais dans une langue étrangère qu’il traduit dans son étude pour en faire sa propre langue, trouver sa formule. La langue nationale est langue de l’information, de la paperasse administrative, du discours politique, alors que la langue littéraire est toujours langue étrangère apprivoisée par un auteur pour la rendre audible au public qui veut bien l’entendre. Que de faux problèmes et de déboires subis par ma génération à cause de cette question linguistique ! Je comprenais aussi combien la traduction des littératures “étrangères” est indispensable pour partager ensemble les œuvres de tout temps et de partout dans le monde, car la littérature appartient à ses lecteurs. La traduction permet aussi à chaque auteur de remettre ses pendules à l’heure. Pour se confronter au travail d’écriture, ne pas hésiter à prendre exemple sur des devanciers prestigieux, à s’attacher aux grands auteurs classiques de la littérature universelle, sans oublier les nôtres, Kateb, Dib, Feraoun, Mammeri, Sénac, Amrouche et tant d’autres qui nous ont ouvert la voie de l’écriture. Il y a aussi les contemporains avec qui on partage l’air du temps. En vérité, on n’écrit jamais seul bien que tout seul devant sa feuille blanche. Ne pas en tenir compte, c’est se fourvoyer… Écrivant depuis tant d’années, j’ai fini par accepter ce que me répétait tout le temps Abdallah Benanteur l’artiste est au service de son art, il n’a pas à s’en servir pour son propre compte. Il n’a rien à demander ni à se préoccuper de la réception de son travail, seulement à faire du mieux qu’il peut. À s’y atteler modestement, chaque jour, sans relâche. Servir humblement l’écriture au lieu de l’utiliser à d’autres fins me semble aujourd’hui la seule façon de mener à bien une œuvre littéraire de qualité. Toute injonction extérieure à la nécessité intérieure d’écrire ne peut que dévoyer le résultat. En tout cas, cette posture me permet de mener tranquillement mon travail. 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Jadis, fierté de cette ville! Que sont devenus tes atours et tes amis d’hier! Que sont devenus ceux qui parcouraient tes abords Les samedis, les dimanches et les jours de fête? Hier, fleuron de la capitale du Cameroun Aujourd’hui, tu n’es plus que l’ombre de toi-même. Ici, tout s’est figé. Tu es désormais l’œil éteint de la ville. Tes atours d’hier se sont fanés. L’herbe folle a envahi tes abords. Tu es redouté des plus téméraires passants noctambules. Et dans l’indifférence la plus totale, tu coules. Tu es la réverbération de cette ville. Eau glauque, tu t’en vas Tu emportes avec toi les souvenirs de ces lieux mythiques. Ô Lac endormi, j’aurai aimé te chanter comme Lamartine, Malheureusement, je ne suis pas Lamartine Et toi non tu n’es pas ce lac que jadis, chantait ce poète. Seul et nostalgique, je rêve de tes heures de ta gloire d’hier, Songeur j’entrevois aussi ton avenir! Après le labeur d’une dure journée, D’une semaine de travail bien remplie Des amoureux et des amis envahiront tes abords. Christophe Degaule 2015, extrait de OEP p Photo Jean-Louis Ntang Sarah "Passionnée de cuisine, déco, mode et de faits divers ah ouiiii comme vous avez entendu là Mes antennes sont connectées aux extrémités du globe terrestre ; rien ne doit m’échapper, que ce soit la bagarre au beignetariat au carrefour Mendong chez m’a pau, que le problème du nucléaire syrien… Voir tous les articles de Sarah Uniquement par téléphone au 04 75 90 20 59 Présentation Nul n'est prophète en son pays », Semer la zizanie », L'homme ne vit pas que de pain », Porter au pinacle », Rendre à César », etc. comme monsieur Jourdain faisait de la prose, nous citons les Evangiles sans le savoir. En presque 2000 ans d'histoire du christianisme, ces textes ont imprégné notre culture on y trouve de multiples aphorismes et sentences qui sont devenus des expressions courantes. Ces paroles vives, voire provocatrices, qu'on attribue pour la plupart à Jésus, se sont banalisées, et leur sens religieux est aujourd'hui imperceptible. En honnête homme amoureux des textes bibliques, Denis Moreau a choisi une centaine de ces locutions et leur redonne leur saveur première. Restituant le contexte où elles ont été prononcées selon un ordre qui rend compte du récit évangélique, il explique leur sens et leur portée, et retrace, non sans humour, les multiples échos quelles ont trouvés au cours des siècles. Une façon à la fois distrayante et profonde de redécouvrir les Évangiles sous un jour inattendu, ou de s'y initier. Appréciations 0 Il n'y a pas encore d'appréciations pour cet article. Bien-aimés, j’ai la joie de partager avec vous aujourd’hui une importante parole de notre Seigneur Jésus-Christ, trouvée dans Matthieu 44 quand il dit l’homme ne vivra pas de pain seulement, mais de toute parole qui sort de la bouche de Dieu”. Dans l’histoire de la tentation de Jésus, le diable essaye de pousser Jésus à jouer le rôle de magicien qui utilise la puissance surnaturelle pour répondre à ses propres besoins, alors que la volonté de Dieu pour lui était autre à ce moment-là. En fait, il croit l’amener à mettre en balance l’idéal du Royaume de Dieu et la séduction d’un pouvoir capable de résoudre tous les problèmes d’un coup de baguette magique. Or, le salut de l’homme ne réside pas dans la seule satisfaction des besoins matériels, la maîtrise des forces de la nature ou l’établissement d’une autorité politique universelle. Il oppose aux ruses du diable la Parole de Dieu. C’est pourquoi, ayant été tenté lui-même dans ce qu’il a souffert, il peut secourir tous ceux qui sont tentés. Mais, le Seigneur Jésus va accomplir le miracle de la multiplication des pains pour le bien des personnes venues écouter ses enseignements. Alors quel père donnerait-il une pierre à son enfant s’il lui demande du pain? Ou s’il demande un poisson, lui donnera-t-il un serpent? Donc, lorsque le diable le provoque, Jésus s’en remet aux soins du Père céleste qui, il le sait, lui donnera du pain et non des pierres. En effet, quand il échoue de le tenter, il se retire et les anges viennent auprès de lui pour servir à manger. Nous nous rappelons que lorsque l’Eternel a fait sortir son peuple d’Egypte, il l’a nourri de la manne tombée du ciel; en lui rappelant que l’homme ne vit pas de pain seulement, mais qu’il vit de tout ce qui sort de la bouche de Dieu. Car observer les commandements de l’Eternel Dieu, c’est se mettre au régime de la nourriture spirituelle qu’est la Parole de Dieu. En effet, dans Psaumes 119103 il est écrit “Que tes paroles sont douces à mon palais, plus que le miel à ma bouche”. C’est parce que la sagesse de Dieu vaut mieux que les perles et qu’elle a plus de valeur que tous les objets de prix. Nous pouvons encore lire dans Psaumes 1911 à propos de ses jugements qu’ “ils sont plus précieux que l’or, que beaucoup d’or fin; ils sont plus doux que le miel, celui qui coule des rayons”. C’est vraiment la gloire de Dieu dans les cieux et dans sa parole, car l’or est le symbole de la richesse, et le miel le plus doux des aliments, celui de la jouissance du coeur. Et nous devons garder notre coeur plus que toute autre chose, car c’est de lui que viennent les sources de la vie. C’est pourquoi cette sagesse que donne la Parole de Dieu est entièrement éprouvée, car fondée sur la justice et la fidélité; et nous savons que Jésus lui-même est resté juste et fidèle jusqu’au bout et nous savons quelle récompense il a reçu. La justice divine donc est une justice éternelle et sa loi est la vérité. Elle est une lampe qui éclaire les pas de celui qui craint Dieu et ses commandements une lumière et des avertissements dans sa vie. Aussi, le prophète Jérémie a déclaré au chapitre 15 verset 16 “J’ai recueilli tes paroles, et je les ai dévorées; tes paroles ont fait la joie et l’allégresse de mon coeur; car ton nom est invoqué sur moi, Eternel, Dieu des armées.” De même, le prophète Ezéchiel a mangé un rouleau de la parole que l’Eternel lui a donné à manger et il était doux dans sa bouche comme du miel. Ceci est écrit dans Ezéchiel 33. Job avait si bien compris l’Eternel qu’il a déclaré dans Job 2312 ”Je n’ai pas abandonné les commandements de ses lèvres; j’ai fait plier ma volonté aux paroles de sa bouche”. Comme vous l’avez noté, une telle attitude de soumission à la parole de l’Eternel Dieu ne pouvait que permettre aux enfants d’Israël de bénéficier de ses bienfaits, mais aussi de subir des représailles en cas de désobéissance. En définitive, Dieu tout-puissant nourrit l’âme de l’homme par sa parole, une nourriture qui est plus douce que le miel. Elle nous permet de grandir spirituellement pour sa gloire. Nous prions pour que vos efforts vous permettent de bien comprendre que vous pouvez vivre de toute parole qui sort de la bouche de Dieu. PRIERE D’ACCEPTATION DE JESUS-CHRIST COMME SEIGNEUR ET SAUVEUR PERSONNEL J’invite à présent toute personne qui veut devenir une nouvelle création en marchant dans la vérité, à faire avec moi la prière suivante Seigneur Jésus, j’ai longtemps marché dans les convoitises du monde en ignorant ton amour pour les humains. Je reconnais avoir péché contre toi et te demande pardon pour tous mes péchés, car aujourd’hui j’ai décidé de te donner ma vie en te prenant comme Seigneur et Sauveur personnel. Je reconnais que tu es mort à la croix du Calvaire et que tu es ressuscité des morts pour moi. Je suis maintenant sauvée et née de nouveau par la puissance du Saint-Esprit. Conduis-moi chaque jour vers la vie éternelle que tu donnes à tous ceux qui obéissent à ta Parole. Révèle-toi à moi et fortifie mon coeur et ma foi, afin que ta lumière luise dans ma vie dès maintenant. Merci Seigneur Jésus de m’accepter dans ta famille divine, afin que je puisse aussi contempler les merveilles de ton royaume. Je vais choisir maintenant un point d’eau tout proche où me baptiser par immersion, au nom du Père, du Fils et du Saint-Esprit. A toi toute l’adoration, la puissance et la gloire, maintenant et pour les siècles des siècles. Amen ! Je serais content de réagir à vos questions et commentaires éventuels, avant de partager la semaine prochaine sur les aliments spirituels. Que le Seigneur Dieu vous bénisse en abondance. David Feze, Serviteur de l’Eternel des armées.

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